Архивы

Дхарана, дхьяна, самадхи. Предварительные размышления

dxarana-dxyana-samadxi-predvaritelnye-razmyshleniya

Поскольку в следующих строфах Йога сутры Патанджали начинает использовать категорию «самадхи», становится весьма уместным начать разбираться в этом термине. Тем более, что, вероятно, нет ни одного настолько же мистифицированного понятия (ну, разве что, читта :)). Чтобы понять масштаб непонимания, воспользуемся определением, приведенным в Википедии : «Сама́дхи (санскр. समाधि, samādhi IAST, «целостность, объединение; осуществление, завершение; собранность») – …

Гуны: психологическая интерпретация

guny-psixologicheskaya-interpretaciya

Надеюсь, читатель прочел предыдущую статью, особенно раздел об энергетических (топико-экономических) моделях психики, поскольку нам придется плотно на нее опираться в понимании данного вопроса. Итак, как уже говорилось выше, сутра 1.16 Йога Сутры Патанджали связывает практику вайрагьи с категорией гун. तत्परं पुरुषख्यातेर्गुणवैतृष्णयम् ॥१६॥ 1.16 tat param purusha-khyateh guna-vaitrishnayam Прежде всего, наметим перевод сутры : tat – …

Способы описания психики и психического опыта в современной науке

sposoby-opisaniya-psixiki-i-psixicheskogo-opyta-v-sovremennoj-nauke

Для целей дальнейшей интерпретации ЙС нам необходимо ознакомиться с различными способами описания психики и содержания психопрактик. Я уже рассматривал этот вопрос в своих монографиях, поэтому не стану писать новую статью, а процитирую отрывок из последней монографии «Психопрактики в мистических традициях: от архаики до современности». Настаиваю, чтобы читатель, который захочет понять смысл следующей статьи о психологической …

Гуны: саттва, раджас и тамас

guny-sattva-radzhas-i-tamas

Строфа 1.16 Йога сутры содержит упоминание категории «гуны», поэтому для ее понимания нам необходимо предварительно разобраться с этой категорией, чем мы и займемся. По идее, термины обозначающие каждую из трех гун: саттва, раджас и тамас – на слуху у всех, кто имеет отношение к йоге, даже в ее самых попсовых вариантах. Однако, парадокс ситуации состоит …

Абхьяса и вайрагья. Два фундаментальных подхода в йоге

abxyasa-i-vajragya-dva-fundamentalnyx-podxoda-v-joge.jpg

Следующие 5 строф (1.12-1.16)  Патанджали посвятил введению и определению понятий абхьяса и вайрагья, которые, по его мысли, являются методами достижения состояния читта-врити-ниродхи. Об этом прямо говорит строфа 1.12, которая содержит уже знакомые читателю слова : अभ्यासवैराग्याभ्यां तन्निरोधः ॥१२॥ 1.12 abhyasa-vairagyabhyam tan-nirodhah tan – переводится как эти, что, с учетом контекста предыдущих строф, перечисляющих виды вритти, …

Прамана: методы «правильного» познания. Теория познания и развитие аджны в Йоге.

yoga pramana razvitie

Как уже говорилось выше, праману или «правильное», «достоверное» знание, Патанджали выделил в качестве первой вритти. Однако, бросается в глаза, что, говоря о прамане, в отличие от остальных вритти, автор ЙС дал не только определение, но и перечислил основные положения традиционной индийской гносеологии. А именно, перечислил «правильные» источники познания: собственное восприятие, свидетельство авторитетного источника и логическое …

Вритти: нидра и смрити

yoga vritti nidra

Перейдем к обсуждению двух последних из приведенных Патанджали вритти: смрити и нидра. Традиционный перевод этих двух слов память и сон мы уже обсудили и раскритиковали в одном из предыдущих разделов форума. Напомню, что для того чтобы сохранить логичность текста в понимании вритти, как состояний с которыми сливается Внутренний Наблюдатель мы перевели соответствующие термины как воспоминания …

Вритти: прамана, випарьяя и викальпа

yoga vritti

Разобравшись немного в категории «Драштар», мы можем вернуться к анализу категории «вритти». Вспомним, что вритти есть нечто, с чем отождествляется человек и в чем растворяется его Внутренний Наблюдатель (Драштар), утрачивая при этом свою бытийность. Кстати, эта категория придумана теософами для того, чтобы выразить данный мистический опыт. Другие Школы мистики и философии, обозначали соответствующее переживание как: …

Драштар. Внутренний наблюдатель

yoga drashtar

Итак, мы накопили достаточный потенциал для того, чтобы приблизиться к пониманию смысла Патанджалиевского определения Йоги, как читта-вритти-ниродхи. Однако, для полного осмысления этой строфы следует обратить внимание на пояснение автора к своему определению данное в строфах 1.3 и 1.4. Тем более, что в этих строфах Патанджали вводит еще одну фундаментальную для всего эзотерического знания категорию, которую я …

Рага и двеша. Вопрос об эмоциях в Йоге.

Raga Dvesha

В предыдущей статье мы обсудили общий взгляд на категорию «клеша». Однако, на мой взгляд две из этих категорий – рага и двеша нуждаются в более пристальном анализе. И, собственно, учитывая название блога, пора начинать переходить от текстологического анализа непосредственно к комментариям практика. На основании прямого перевода текста Патанджали мы определили рагу и двешу как «держательство за…» …